15 Jun Pse gazetarët në autokraci duhet të raportojnë sikur të jenë në një demokraci
Për shembull, në maj redaktorët investigativë në Serbi i thanë GIJN se dyqanet e tyre ishin margjinalizuar nga zyrtarët deri në pikën ku “ne po shkruajmë histori për të ardhmen kur mund të ketë ndikim të vërtetë”, siç tha një gazetar. Por javën e kaluar në RightsCon – i quajtur “samiti kryesor botëror mbi të drejtat e njeriut në epokën dixhitale” – një panel redaktorësh sugjeroi një varg strategjish përballimi për gazetarët që veprojnë nën regjime të ngjashme shtypëse. Midis tyre ishte kjo strategji e thjeshtë por radikale për të tërhequr prapa: refuzoni realitetin e papërgjegjshëm dhe veproni sikur vendet tuaja të jenë në të vërtetë demokratike. “Silluni sikur është një demokraci”, këshilloi Nic Dawes, i cili ka redaktuar media në Indi, SHBA dhe Afrikën e Jugut. “Ne do ta bejmë këtë shumë mirë.” sikur: ‘Nëse kjo të ishte një demokraci, ne do t’i raportonim këto gjëra dhe ministri do të pushohej, dikush do të futej në burg, ose llogaritë bankare të dikujt do të kapeshin. Një nga mënyrat për të mbajtur gjallë imagjinatën demokratike është të veprosh në atë mënyrë, si gazetar. Duhet një guxim i jashtëzakonshëm … por është me të vërtetë i një rëndësie të nënvlerësuar. ”
Cilat histori llogariten si “të suksesshme” në vendet ku aktorët e këqij të ekspozuar rrallë u kërkohet llogari? Në thelb të gjithë, sipas Dawes.
“Ne flasim për ‘ndikimin’, ku jemi të lumtur nëse historia prodhon rezultate”, tha ai. “Por ka një ndikim shumë më delikat, por të fuqishëm në thjesht kryerjen e punës.”
Dawes tha se reporterët në pikat e pavarura si Egjipti “Mada Masr” veprojnë tashmë në këtë mënyrë – duke ngritur nivelin e përgjegjësisë në mendjet e lexuesve të tyre gjatë procesit. Bashkëpuntorja e tij paneliste Lina Attalah – kryeredaktore e Mada Masr – thotë se kjo qasje gjithashtu i ndihmon gazetarët të shmangin vetëcensurën në shtetin thellësisht autokratik dhe të shmangin anashkalimin e historive të mundshme me besimin se asgjë nuk do të ndodhë pas tyre. Në një seancë të RightsCon të organizuar nga GIJN – me titull “Sfidat e Autoritarizmit: Mbajtja e Gazetarisë Hulumtuese Gjallë” – kjo strategji ishte një nga disa këshillat e ndara nga Dawes, Attalah dhe Vinod K. Jose, redaktor ekzekutiv i revistës roje të Indisë The Caravan. Në seancë morën pjesë 570 gazetarë dhe praktikues të të drejtave të njeriut nga e gjithë bota. Një hyrje kryesore nga diskutimi ishte që redaksitë e vogla dhe të pavarura po përdorin një formë të ‘xhudos’ gazetareske për t’u përballur me regjime gjigande autokratike: gjetja e mundësive të reja në vetë taktikat e përdorura për t’i shtypur ato. Për shembull, Attalah tha se autoritetet shtetërore përdorën me sukses strategji të ndryshme për të parandaluar që Mada Masr të rritet në një media të madhe. Por ajo dhe ekipi i saj pastaj morën ide se çfarë avantazhi gazetaresk mund të gjenin nga të paturit e një audience thelbësore më të vogël – dhe zbuluan se kjo i lejonte ata të thellojnë marrëdhëniet e tyre me komunitetin më të vogël. Kjo marrëdhënie gjeneroi burime besnike dhe adresa emaili për lexuesit individualë. Dhe kur autoritetet egjiptiane mbyllën përkohësisht faqen e saj në internet, Mada Masr ishte në gjendje të vazhdonte të ndante historitë e saj përmes atyre listave të postës elektronike.
“Përfitimet e ndërtimit të marrëdhënieve më të thella shtrihen deri kur faqja jonë u bllokua,” shpjegoi Attalah. “Ne duhej të mbështeteshim në format alternative të shpërndarjes, përfshirë dërgimin e përmbajtjes sonë në formën e kapsollave të postës elektronike – forma si buletine dhe përmbledhje.”
Attalah tha që mbledhja e listave të postës elektronike përfaqëson një strategji të rëndësishme të shpërndarjes emergjente për redaksitë e vogla në kombet autoritare. Mbi të gjitha, ajo tha se ndjekja kokëfortë e historive të përgjegjësisë – pavarësisht nga rezultati i tyre – është “një akt i mbajtjes hapësirë” në një epokë të erozionit të të drejtave.
“Më pëlqen shumë ideja e të vepruarit sikur të jetë një demokraci, sepse, psikologjikisht, kjo na bën të përballemi me frikën tonë: kjo na bën të sfidojmë cilat do të ishin tendencat tona për vetë-censurë për vetë-ruajtje,” tha ajo. “Nëse veprojmë me pretendimin se qielli është kufiri, ne mund të bëjmë atë që duam të bëjmë.”
Attalah thotë se duke përdorur këtë shtirje, reporterët në Mada Masr ishin më të suksesshëm në mbledhjen e të dhënave gjatë fazës së raportimit të hetimeve të tyre, por më pas u desh të “fshiheshin nën tryezë” kur ato histori u botuan. Dhe edhe kur autoritetet nuk trajtojnë korrupsionin e zbuluar, këto histori shpesh të paktën turpërojnë ose “u japin dhimbje koke” zyrtarëve të përfshirë, vëren ajo, të cilat krijojnë presionet e tyre. Jose i Indisë tha se një strategji tjetër e rëndësishme për redaksitë nën zjarr është botimi i hetimeve në shumë gjuhë – jo vetëm për të angazhuar audienca rajonale dhe të margjinalizuara, por edhe për të qëndruar një hap para censorëve. Për shembull, The Caravan tani ka një faqe të dedikuar Hindi.
“Kur hapim një histori, djemtë tanë të gjuhës rajonale – shumë larg nga Delhi – marrin ato histori dhe ndjekin, dhe kjo funksionon,” tha ai.
Hoze thotë që mbulimi i vazhdueshëm i së njëjtës çështje mund të gjenerojë vrull të opinionit publik që ndikon në politikën e padrejtë të qeverisë. Për shembull, ai thotë se kundërshtimi kokëfortë i The Caravan ndaj shitjes së brendshme të vaksinave COVID-19 – të cilat zakonisht shpërndahen falas në të gjithë botën – çoi në një ndryshim në politikën e vaksinimit.
“Sfida më e madhe në Indi është sundimi i ligjit dhe liria e shtypit,” tha Jose. “Shumë në pushtet mendojnë se këto duhet të shpërbëhen.”
Jose paralajmëroi se një ideologji neofashiste 95-vjeçare ka zënë rrënjë në elitën qeverisëse të Indisë dhe se të drejtat e pakicave dhe liria e shtypit tani kërcënohen drejtpërdrejt nga nacionalizmi Hindu.
“Ekziston një vizion për Indinë, i cili është nacionalizmi hinduitar shumicë, dhe që nuk i përmbush të gjitha vlerat e parashikuara në kushtetutë – duke respektuar pluralitetin; duke respektuar mospajtimin, ”shpjegoi ai. “Të gjithë mbrojtësit e të drejtave të njeriut janë në shënjestër. Shumë prej nesh, duke përfshirë edhe veten tonë, janë rezervuar në raste trazirash. ”
Moderator i panelit ishte Sheila Coronel, e cila ka parë ngritjen e dy sundimtarëve autokratikë në Filipinet e saj të lindjes, Ferdinand Marcos dhe tani Rodrigo Duterte. Coronel, tani drejtor i Qendrës Stabile për Gazetari Hulumtuese në Universitetin e Columbia, përshkroi një pamje të zymtë të peizazhit më të gjerë global. “Liria e shtypit është në zbaticën e saj më të ulët,” i tha ajo audiencës, “mbase që nga vitet 1990”. Kur Coronel pyeti se çfarë redaksitë mund të bëjnë për të kundërshtuar rrëfimet e rreme, autokratike në rritje për gazetarët – në të cilat ata janë quajtur “armiku”, “lajmet e rreme”, ose “titulli i shtypit” – Dawes tha që gazetarët duhet të tregojnë historinë e tyre në të njëjtën mënyrë ata tregojnë të gjitha historitë: duke deklaruar dhe demonstruar faktet.
“Ne duhet të tregojmë dhe të tregojmë harmonizimin tonë me parimet thelbësore të demokracisë dhe të drejtave të njeriut – dhe ta bëjmë atë në punën tonë,” tha ai.
Attalah tha se Mada Masr tregon rolin e tij të vërtetë – dhe kundërshton njollosjet si “agjentë perëndimorë” apo edhe “terroristë” – duke kontekstualizuar pa pushim faktet që ekipi zbulon.
“Shumë njerëz të rreshtuar me ata që janë në pushtet na mendojnë si armik, por gjithnjë e më shumë, ne po tërheqim vëmendjen nga njerëzit që e konsiderojnë veten politikisht në mosmarrëveshje me ne, por ata mendojnë se kjo është një sit që ka informacion të shëndoshë dhe bën gazetari profesionale ,” ajo tha. Duke pasur parasysh rrezikun e madh për të drejtat e njeriut në shoqëritë autoritare, Dawes tha që redaksitë duhet të përqendrohen në shërbimin e nevojave për të drejtat e audiencës së tyre të shtypur.
“Respektimi i standardeve dhe identiteteve tona profesionale ndonjëherë ka marrë përparësi ndaj besnikërisë sonë ndaj lirive themelore dhe të drejtave të njeriut, dhe rezultateve më të mira për njerëzit të cilëve u shërbejmë,” vuri në dukje ai. Në një këshillë tjetër, Dawes tha se mbajtja e takimeve të hapura editoriale me komunitetet e margjinalizuara mund të ndihmojë në ndërtimin e besimit në çdo shoqëri. Dawes sugjeroi që gazetarët – të cilët janë mësuar të përqendrohen ngushtë në histori dhe rrahje – duhet të zmbrapsen dhe të shohin peisazhin qytetar në një mënyrë që bëjnë grupet e shoqërisë civile. “Shoqëria civile në shumë mënyra ka qenë më vigjilente se gazetarët për konvergjencën e kërcënimeve që çojnë në mbylljen e hapësirës qytetare,” tha ai. Këto kërcënime përfshijnë teknologji të mbikëqyrjes pushtuese, demonizim populist të shtypit dhe sulme mbi të gjitha institucionet vëzhguese – dhe këto modele po shfaqen në çdo lloj shoqërie, pa marrë parasysh statusin e saj demokratik, vuri re Dawes.
“Ne duhet të kuptojmë të përbashkëtat që ndahen midis shoqërive thellësisht shtypëse si Egjipti, vendeve me një përshkallëzim të shpejtë të shtypjes si India, dhe vendeve si Shtetet e Bashkuara ose Brazili,” tha ai. “Udhëheqësit synojnë të stigmatizojnë institucionet e përgjegjësisë – veçanërisht shtypin. Ne e shohim atë në Filipine, duke përdorur mjete dixhitale për të amplifikuar ato mesazhe nëpër rrjetet e trolleve hiper-partizane; ne shohim përhapjen dhe disponueshmërinë e mjeteve të mbikqyrjes të fuqishme kudo nga Izraeli në Indi dhe SH.B.A., pavarësisht nëse është malware i shpërndarë përmes grupeve WhatsApp apo aftësive të shtetit “.
Pavarësisht nga të gjitha sfidat, redaktorët shprehën optimizëm se ditë më të mira janë përpara dhe se ata do të vazhdojnë të gjejnë mënyra për t’u përshtatur, shpesh duke përdorur taktikat e ngathët të një regjimi kundër tij. Kur qeveritë me mendje autoritare përpiqen të injorojnë redaksitë si Mada Masr dhe The Caravan, reporterët atje përgjigjen duke injoruar nivelin e ulët të përgjegjësisë të atyre shteteve – dhe në vend të kësaj i mbajnë ato sipas standardeve kushtetuese dhe ndërkombëtare që nuk janë humbur ende nga mendjet e audiencës së tyre. Duke i quajtur ata “roje të traditës vëzhguese, duke shmangur sfidat nga sundimi autokratik”, Coronel pyeti panelistët se çfarë i mban ata optimistë për të ardhmen. “Fillimi i punës çdo ditë me njerëz si Lina dhe Vinod, dhe kolegë në Afrikën e Jugut, Brazil, Filipine, të cilët po e mbajnë gjallë këtë punë,” u përgjigj Dawes. “Dhe marrja pjesë në sfidat këtu në SH.B.A. – përpjekja për të rindërtuar raportimin lokal dhe komunitetet rreth raportimit. Si në shkallën globale ashtu edhe në atë lokale, ajo rrjetë e pasur e aftësive është thjesht emocionuese dhe frymëzuese ”.
Attalah tha se edhe sukseset e vogla në rivendosjen e mendimit kritik mbajtën premtimin për një të ardhme më të përgjegjshme. “Ne jetojmë në një kohë të tillë të deficitit institucional sa i përket shoqërisë civile,” tha ajo. “Pra, ky rrugëtim i krijimit dhe vënies së bashku të këtij institucioni [të Mada Masr] së bashku me kolegët që ndajnë vlera progresive është diçka që më jep shpresë të madhe, se, në kohët më të errëta, premtimi i të menduarit në mënyrë kritike, i organizimit, i përballjes me realitetet nuk na pëlqen, është e gjitha e mundur ”.
Hoze tha që ai tashmë kishte vërejtur një ringjallje në guximin editorial edhe nga media e trashëgimisë së Indisë, pas keqtrajtimit nga qeveria të pandemisë COVID-19. “Ka shumë merita për të punuar me të rinj dhe të diplomuar nga shkolla – ne duhet ta kalojmë pishtarin dhe duhet të jemi optimistë,” tha ai.
Ndoshta duke folur për shumë gazetarë – dhe në kufijtë praktikë të shtypjes – Hoze përmblodhi të ardhmen në këtë mënyrë: “Unë mendoj se ne mbajmë zjarrin të ndezur për demokracinë duke qenë vetëm vetvetja”.
No Comments